索引號 k34765218/202003851 題材分類 旅游服務
發布機構 區政府辦公室 發布時間 2015-11-30
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關鍵字 順慶區旅游資源概況

順慶區旅游資源概況

旅游服務 2015-11-30 16:00 信息來源: 區文旅廣局 瀏覽次數:

順慶區位于四川盆地東北部,嘉陵江中游西岸,是南充市的政治、經濟、文化中心,素有“綢都”、“果城”等美譽,是全國優秀旅游城市,成渝經濟圈第三城,省級歷史文化名城,全省統籌城鄉發展試點區,轄18個鄉鎮,11個街道辦事處,幅員面積555.5平方公里,常住人口70.5萬。

風光旖旎、人杰地靈、商貿繁榮、交通便利。嘉陵江邊的璀璨明珠—順慶,正以更加開放開明的姿態,煥發出嶄新的魅力。

國家級4A級景區——西山風景區,林木蔥蘢,歷史文化底蘊深厚?!俺鞘芯G肺”——北湖公園,波光瀲滟,鳥語花香。長江上游最大支流——千里嘉陵江,百折千回,清澈見底。佛教圣地——清泉寺,暮鼓晨鐘,香火鼎盛。順慶,山在城中,城在水中,既坐擁都市繁華,又盡享田園風光。順慶,鐘靈毓秀之地,馬踏飛燕之城,宜居宜業之都。

順慶自古為商埠重鎮,是川東北最大的物資集散地和金融中心。五星商圈貨通南北,西門市場物流東西,模范街上車水馬龍,北湖廣場人頭攢動。順慶,商賈云集之高地,物流配送之中心。

商貿服務業發達,社會消費品零售總額位居全省前列。川東北汽車貿易中心已成規模,家樂福、大潤發、保利等國際知名企業紛至沓來,川東北中央商務區格局已經形成。以瀠華工業集中區為載體,以新型建材、機械汽配、精密電子等為主導產業的新型工業蓬勃發展,堅持“服務城市、致富農民”的特色農業發展之路,農民產業園模式享譽全國,城郊型農業日臻成熟。

西接蜀都、東向鄂楚、北引三秦、南連巴渝;達成鐵路、蘭渝鐵路穿境而過;滬蓉、南渝、南廣、南梁、廣南、南巴等高速公路交匯于此;國道縱橫南北,省道貫穿東西;南充新機場,嘉陵江航道,天塹變通途。順慶,川東北之重鎮,成渝交通之樞紐。

轄區擁有西華師范大學、川北醫學院、西南石油大學等7所高校,18所中等專業學校和5所國、省級示范中學,三甲醫院2所,莘莘學子和科研人員達20萬眾,其規模和數量僅次于成都。體育事業蒸蒸日上,先后涌現出了張山、賈童、曹逸飛等世界冠軍。順慶,群賢畢至之都,精英薈萃之城。

順慶在宋朝即“繁盛冠東川”。服務發達,配套完善,門類齊全。區內星級賓館林立,美食香飄長廊。川北涼粉被授予中華名小吃、四川餐飲名店等榮譽。形成了金泉街、駐春路、濱江路和陽光威尼斯等美食餐飲民俗文化特色街區。

自漢高祖設安漢縣至今,順慶已有2200余年的歷史,既被譽為“三國文化之源”,又有享譽千年的絲綢文化;既被譽為“忠義之邦”、“將帥故里”,又有異彩紛呈的民俗文化。悠悠千載之順慶,人文薈萃、英雄輩出,文化底蘊何其深厚!

“三國文化”享譽世界。陳壽的《三國志》被學界公認為三國文化的源頭。順慶,是陳壽的故鄉,西山萬卷樓是他當年修身、讀書、治學之所。正是順慶的山水靈氣,練就了陳壽秉筆直書、博聞卓識的史家風范;也正是順慶的人文淵源,開啟了博大精深、影響深遠的三國文化。

“巴蜀人文勝地,秦漢絲錦名邦”。南充絲綢,獨樹一幟,歷經千載,蜚聲海外,是西部唯一的“中國綢都”,全國四大蠶桑生產基地和絲綢生產、出口基地之一。

順慶地靈人杰,自古不乏仁人志士。張瀾、羅瑞卿成長于斯,彪炳史冊;朱德、胡耀邦、吳玉章、劉伯承的名字鐫刻著順慶不可磨滅的紅色記憶;順瀘起義、“保路運動”鑒證著順慶引以為傲的革命榮光。

順慶乃巴蜀文化交匯地,亦受中原文化、荊楚文化影響,西周有“巴渝舞”初呈,先秦有“儺戲”之早熟,漢代有“角抵戲”傳世,明代有“燈戲”之鼎盛。本地鄉土先后有川劇、曲劇、皮影、大木偶諸藝產生,外地外埠有京劇、話劇、雜技、歌舞戲陸續傳入。順慶民俗,異彩紛呈,內涵豐富,千年傳承。

春華秋實,歲月如歌;江水滔滔,潮涌順慶。近年來,按照“強三優二特一”的產業發展思路和“東進南改西統北拓”的城市發展戰略,產業結構不斷優化,經濟實力不斷增強,城市面貌日新月異,一個充滿活力、激情四溢的順慶正闊步向前,涅槃騰飛。

大力實施城市發展戰略,擁江東進建生態之城,南改舊城建特色街區,西統城鄉建城市后花園,北拓空間建北部新城,一座百萬人口的特大城市正在崛起。

憶往昔,崢嶸歲月稠。千里嘉陵,孕育了無數仁人志士、英雄豪杰,創造了燦爛輝煌的歷史文化??唇癯?,百舸爭流。順慶兒女揚改革之風帆,乘風破浪,勵精圖治,正奮進在川東北區域中心城市核心區建設的征途上。展未來,揮毫繪藍圖。承深厚之文化,攜山水之靈氣,集無限之商機,一個經濟實力強、服務功能優、環境形象美、和諧程度高的新順慶正在崛起,嘉陵江畔的璀璨明珠必將大放異彩!

第一章  自然旅游資源

1.山巒寨堡

順慶之地少奇山異水,多有淺丘。但少數鄉鎮境內聳峙著相對雄偉的丘陵,民間常將其稱為山或寨??晒┞糜伍_發的有7處。

西山:位于城市西緣。為劍山山脈,自北向南,進入我市后,分出的一支太霄山脈交替綿延10余里而成,包括紫霞山、棲樂山、火鳳山、石柱山、果山、二郎廟山、插旗山、總真山等,石柱山是諸峰山巔,最高海拔480.7米,歷史上以棲樂山著稱,因處城西,今習慣稱之為西山。

西山現還留有漢代崖墓群、陳壽萬卷樓遺址、袁天剛和李淳風遺址、太史任瀚墓及《讀易記》石刻,黃輝筆跡,金泉井,宰輔(陳以勤、陳于陛)墓,賽云臺摩崖造像及牌坊灣石刻、順瀘起義戰場遺址、紫霞亭等景觀。南充古八景中的“果山秋色”、“金泉夜月”、“棲樂靈池”之景也在其內。

西山現已辟為省級旅游風景區,其景區范圍為:東以西河西崖為界;南以城市規劃區道路邊緣為界;西以獅子石、大小何家溝、蒼子溝、任家口、李墳嘴為界;北以秦家溝、張家溝、麻柳樹橋、明家河為界??偯娣e11.92平方公里,外圍保護范圍28.96平方公里。

果山:在市區西,西河西側,石柱山南側,下臨金泉山。舊史志稱其一峰突起,兀然孤秀。早年,山上多種廣柑(時稱黃果)。每當秋天來臨,溫山黃果成熟,黃橙橙一片,在陽光照耀下,金光閃閃,十分壯觀艷麗,真有“滿樹黃柑滿樹金”之感,故有“果山秋色”之名,為南充八景之一。唐朝時期,改縣為州,因山而名“果州”。

總真山:在南充市區西五里,插旗山西、金泉山南。嘉慶《南充縣志》記載:“山勢巍峨,峰巒突兀,環山皆拱,面峙若屏”。傳說舊時曾有一日,狂風大作,傾盆大雨,忽有一石自天外飛來,風停雨住后,人們前往探視,見飛來之石竟是一尊鳳音像,于是人們便在此修建庵寺,四時崇拜。據說此像甚為靈驗,凡誠心禱靠,無不應驗。明代左春坊左司直,著名才子任瀚曾在此地讀書習文。

金泉山:在南充市區西約一公里果山下,北倚果山,東南繞大石壁,下臨會仙溪,與烏龜山、寶臺山相對,即今四川蠶桑校背后,面對西溪。

傳說金泉山為唐時仙女謝自然修煉之處,舊時山上塑有仙女飛升石像。金泉山上有金泉井,傳說為道人李淳風埋地之金釵變化而成,有“金泉夜月”,為南充八景之一。金泉山右側,有一山洞名朝陽洞,相傳為仙姑謝自然修煉棲真之所。春洞口東向,因而得名。在賽云臺壁上,保存著唐宋以來的大量題刻,佛像群巖刻是其中之一。

青龍山:位于城區西北郊華鳳鎮境內,與瀠溪鎮、新復鄉交界,距市區僅5公里,鄉級公路可通達山腰。其山海拔476.3米,面積約3000畝,已栽植各類果樹近千畝。另有少許宗教、民俗資源可供綜合利用??砷_發為城市近郊集觀光、休閑、度假為一體的旅游小區。

舞鳳山:位于城區北郊華鳳鎮境內,與舞鳳鎮交界,面積約1500畝。因“勢如彩鳳回翔”而得名。山上舊時建有舞鳳寺、文昌宮等,今均毀無存。1991年3月30日重建的文昌宮開光?,F有建筑面積約700平方米,已成為南充近郊著名的道教勝地。頂建有道教活動場所及旅游配套設施,共約1000多平方米。其山東邊為新興工業區、鄰火車站,已喪失旅游發展空間,僅余北部山巒可作后期開發用地。

清泉山:位于區舞鳳鎮嘉陵江西崖,距市區約三公里。山上宋代曾建有“清泉院”,元代毀于火,明萬歷初重修,據《清泉寺萬歷重建碑記》載:重建之清泉寺,“林宇峻起,檐阿華彩,丹青塑像,炳炳可觀”。今日所見寺廟為清代建筑。清泉寺原由前殿、大雄殿和廂房組成,此外,還有戲樓、西竺茅庵等附屬建筑?!拔母铩敝?,戲樓及前殿、古廂房、西竺庵被拆,僅存大雄殿及左廂房。如今此山已發展成為南充近郊的“佛教圣地”?,F又增建了殿宇數間,并于山右側重建“西竺寺”,從而初步形成了其獨特的、以宗教文化為主體的人文景觀。

老君山:位于北部蘆溪鎮南,距市區約20公里,占地面積1000畝,周邊綠化山地5000余畝。其山左右環抱自然形成陰陽雙魚太極圖形,而雙峰聳峙,恰如魚眼,自古以來為道教勝地,全真教派大師丘處機曾在此山留駐傳道?,F建有道教設施約2500平方米,為區內最大的道教活動場所。山南緊鄰萬福橋水庫,可綜合開發利用。

九嶺山:位于本區北部雙橋鎮及龍桂鄉境內,由九座山巒連綿組成,距鎮中心5公里,與南部、西充連界,海拔454米。其山有大雄寶殿、觀音殿、各類佛像,古道遺址,清石寨門等諸多歷史人文遺跡?,F為全區較大的林區,總面積為500余畝。相鄰雙橋鎮老街,有大磨灣改土還林生態景觀,可綜合開發建設。

四方寨:原名“四方山仁義寨”,位于順慶區同仁鄉,距市區約20公里,海拔507.7米,面積約5平方公里。四方寨建于明末年間,大西王張獻忠親率二十余萬將士抵抗明朝官軍的山寨。張獻忠傳令將士開石建寨,修東西南北四條石梯經道通達山頂,四方各置兩個炮臺,共架八門鐵鑄牛耳大炮,屯足兵器糧草。張獻忠命名為“四方山仁義寨”,簡稱四方寨。清嘉慶四年,建有四塊大青石板圍造的張獻忠紀念碑,現仍佇立高山頂。寨中現有一水庫—長遠溝水庫,面積近百畝,蓄水10萬余立方。其山至今留傳有諸多民間故事、傳說與歷史遺跡。相鄰有共興鄉鶴泉溝。

銅缽山:位于北部輝景鄉境內,與燈臺鄉交界,海拔467.2,占地近千畝。距市區約30公里,瀠盤路通達輝景鄉。其山距場鎮約4公里,有鄉級公路連接。山上清代建有銅缽寺,《縣志》記有詩贊??少Y旅游開發。

2.江河庫渠

順慶之地雖山不稱奇,然水可謂富。東有嘉陵江自北而南,西有西河環抱城區。加之升鐘水渠網絡有成,大小庫堰星落棋布,盡可深度挖潛,綜合利用??晒╅_發或配套的主要有6項。

嘉陵江:為長江重要的第二大支流,發源于陜南,蜿蜒千里,流經南充市的七縣區,由重慶匯入長江。嘉陵江中游流經順慶,環繞市區東側。這一流經段的嘉陵江水,大多曲折幽長,并刻蝕在紅色地層中,形成了大片的菌形河曲,素以“九典回腸”著稱,有“早發青居,晚歇青居”之說。為區內主要的江河旅游資源。

西河:自北而南流經新復、華鳳、新建等鄉鎮,環繞城區西北部,在城區最南端流入嘉陵江。西河為重要的江河旅游資源,由新復鄉至華鳳鎮一段,全長約20公里,平均水深約8米,水面寬約50米,沿岸綠樹成蔭,可為自然觀光開發;華鳳鎮至入江口一段,因緊鄰城市,可納入城市建設作總體規劃。

萬福橋水庫:位于蘆溪鎮老君山南,面積約900畝。山光水色,相映成景,為重要的水上旅游資源。

龍神院水庫:位于金臺鎮南,距市區約15公里,面積約150畝??勺魇袇^-老君山與萬福橋水庫的聯接點開發。

桂花水庫:位于北部桂花鄉境內,在順慶北端的最高位置,距市區約40公里。始建于二十世紀七十年代,淹沒了七、八、九三個村的田土,蓄水50多萬立方米,面積約900畝,周邊山地植被良好,為遠期開發資源。

升鐘水庫:全區境內干、支渠全長約760公里。瀠溪鎮與鄰近鄉鎮,可將其作旅游資源開發的配套設施加以利用,分段開辟旅游便道并建休息、觀景設施。

3.溝泉山林

順慶區內自然植被條件較差,因而,對少數鄉鎮內所擁有的林區溝泉,則更應善加利用。目前可供規劃開發的有5處。

鶴泉溝:又名百鶴林區,位于北部共興鄉龍角寨林區,距市區約15公里,南(充)-西(充)路(國道212線)通達共興鄉,有鄉級公路聯接景區。該處兩丘夾峙,間有山泉,嶺上有650余畝柏樹林,常年棲息成群鶴鷺。森林覆蓋率達90%。若善加培育并精心規劃,可為近、中期開發建設的重要資源。

九嶺山林區:面積廣闊,植被良好?,F有少量游客前往。為中、遠期重要資源。

金臺山云臺山林區:位于金臺鎮境內,面積約1000畝。為中、遠期重要資源。

新復鄉梨樹林:位于新復鄉境內,面積近2000畝。近期開發可見成效。

元寶山:位于舞鳳鎮,面積約200畝,樹木茂密,可作遠期資源。

大磨灣:位于雙橋鎮以北,與西充岱林交界,俗稱大鑼壩,距鎮中心2公里,樹林茂密,山勢連綿起伏,數千畝常年青翠玉滴的翠柏包裹大小山峰,其間柑、桔林交相掩映,鳥語不絕;萬頃良田,綠波翻滾;山下碧波如境的溪河,綠林掩映。

第二章  歷史文化資源

1.文保單位

順慶區歷史文化資源中,文物保護單位共有15余處,其中大多具有旅游開發價值。

張瀾紀念館:全國省級文物保護單位。位于市區建華職中內。其房舍為清代穿斗木結構小青瓦房,面積438平方米。內設張瀾先生生平事跡展,共展出革命文物及藏品200件。

紀念室的大門門楣上,懸掛著一塊生漆木匾,上刻胡耀邦親筆題字“張瀾紀念室”。右室(原張瀾辦公室)陳列著張瀾生前活動照片、他的部分著作及紀念張瀾的報刊文章。左室系張瀾的臥室,現已復原,陳列有他用過的木床、書柜、幾案等。陳列室是將三圣宮的前殿和正殿改裝的。陳列室正門廳側是“建華園”,占地200多平方米,中央豎立著張瀾玻璃鋼半身胸像。

奎閣:省級文物保護單位。位于果山公園內。清代建筑,又名“奎光閣”、“魁星樓”,系清嘉慶十一年(1807)南充知縣王衍慶倡建的一座磚、石、木混合結構八方形、三重檐樓閣,通高27米,面積138平方米。閣基為須彌座,高2米,邊長4.7、直徑11米。閣身第一層高5.6米,正中供魁星像。大門面向西南方,門前有入奎閣的石質“垂帶踏道”。門上楹聯為“百尺瓊樓高望果州甲第,一只彩筆大書嘉水文章”,橫批是“文明主宰”。意為“魁星點斗”。第二層高4.4米,供俸神像若干尊。第三層高八米,為鐘樓,每天早、午、晚三次擊鐘,為人們報時,通知人們作息。原鐘已毀,現存的一口大銅鐘,為民國十七年(1928)所補鑄。原在每層樓閣的轉角處各系一銅鈴,共24個,微風吹動,銅鈴發出叮當的響聲,悠揚婉轉。閣頂為定珠頂,高1米。至今除神像、銅鈴無存外,余皆完好。

南充解放紀念碑:位于南充果山公園內。原為螺旋式木塔。民國13年(1924年)改建成石碑。1927年由駐軍師長修建??箲饎倮?,改為抗日陣亡將士紀念碑。二十世紀五十年代初,南充和平解放,改為現名至今。1983年公布為市級文保單位,現為省級文物保護單位。

羅瑞卿故居:省級文物保護單位。位于城區北郊舞鳳鎮清泉壩村。距市中心5公里,現有專線旅游公交車。1986年建園開放。故居前立有將軍半身銅像,胡耀邦題寫故居匾額。故居占地面積約8畝,后有發展預留地約10畝?,F同為四川省愛國主義教育基地、四川省青少年德育教育基地。是“將帥名人故里游”專線上的重要參觀點。

故居坐西向東,緊靠嘉陵江,建于光緒年間(1875-1908),是一座穿斗式木結構建筑的三合院青瓦平房。三開間,正房兩邊均有廂房。正房面闊15.6米、進深8.9米,面積為138.84平方米。南北廂房面闊各15.6米,進深各4.6米,面積為143.52平方米??偯娣e為282.36平方米。除堂屋共用外,其余房屋由羅瑞卿的父親及其叔父平均分占,各分得住房六間,面積114.48平方米。故居保存完好,西邊文物陳列室,陳列面積168平方米。內有將軍生前的珍貴實物及文史圖片百余件,東側正房、廂房有名家書畫200余幅,黨和國家領導人題詞等。1983年3月8日公布為市級文物保護單位。

順瀘起義遺址:在南充市果山公園內,有面積500平方米。1983年3月8日南充市政府公布為市級文保單位,1988年在公園內另建立“順慶起義”紀念室,1989年5月1日落成,吳作人先生題寫室名。室內展線48.5米,分起義領導簡介、準備、經過、保衛戰及轉戰五個部分。1995年6月15日,遺址為順慶區政府重新公布為文保單位。

朱德讀書室:為順慶府中舊址,在大北街南充市二中內,始建于清時,現僅存一教室,1906-1907年,少年朱德在此讀書。教室位于校禮堂主席臺左側,為懸山式屋頂,穿逗結構,小青瓦房,長15米,寬8米,前有檐廊,面積120平方米。文革時教室一度改為教員宿舍,至今按原樣保存完好。1983年3月8日,公布為市級文物保護單位。是“將帥名人故里游”專線上的另一參觀點。尚未正式對外開放。

文廟:舊稱“孔廟”,又名“圣廟”。南充原有兩座文廟,一為府廟,一為縣廟??h廟在果山公園內,現存文廟即府廟,在南充市黌墻街。

府廟始建于宋代慶歷年間(1041-1048),明洪武九年(1376)重建,嘉靖二十二年(1543)知府朱  補修,后毀于火。清康熙十年(1671)知府李圣民重修,以后屢經培修。民國初廢府,府廟亦同時廢祀。民國九年(1920)縣文廟從果山公園移祀于此。

文廟大成殿,面闊五間28.28米、進深18.7米,共有面積538.56平方米。單檐歇山式屋頂、疊梁結構,殿內墻壁全部被軸承廠改造,但整個屋架基本完成,清代建筑風格尚存。1983年3月8日,公布為市級文物保護單位。原址位于市區軸承廠內,多年作工廠設施使用,未能得到良好的保護與利用?,F已正式申報異地遷建。

東漢崖穴:市級文物保護單位。位于西山風景區棲樂山南側,共有近百座,為東漢時鑿造。崖墓形制差異不大,均有墓門、墓道、墓室,墓室內有左、右棺臺,有的墓壁有龕。墓頂形制有平頂、卷棚頂、穹隆頂等。墓室一般長3.3米,寬2.4米,頂高2米左右。墓室分布為多到5-6室相連,少的只有一室。崖墓群因年長月久,無隨葬品遺存,但它為我們了解古代南充先民們的葬制提供了實物資料。

萬卷樓遺址:在城西果山上,省蠶絲學校內,為陳壽少時讀書的地方。建于何時,無以考證。樓倚巖而建,飛檐斗拱,金碧輝煌,殿宇宏敞。為三重檐木石結構,共三層。一層為游人憩息之所,題詠滿壁;二層為藏書樓;三層是陳壽塑像。大概是唐時為紀念陳壽而重修的?!按筌S進”期間(1959年大辦“公共食堂”),被拆除,現僅存遺址。1983年,公布為市級文物保護單位。

賽云臺摩崖造像:位于南充市城西1公里的金泉山巖壁上,共有兩龕菩薩像。一龕系臥佛;另一龕是摩崖造像群,均系清代石刻藝術。

臥像龕,龕長1.2、高0.8、深0.3米。龕內雕刻彌勒佛一尊。身長1.05、寬0.6米。佛像頭南腳北,面東背西,大腹便便,身披袈裟,袒露胸懷,右手垂放于頭首之下,左手置于膝蓋上,側身靜臥,似睡非睡。

佛像通體比例適度,線條簡樸,衣紋褶縐刀筆勾勒,逼真而流暢,造型優美,形象生動,栩栩如生。

同治年間修“睡佛殿”,彌佛靜臥殿中,民國已毀。

與臥佛緊緊相連的西面巖壁上有摩崖造像群一龕,龕高2、寬1.8、深0.2米。龕分上下兩層,上層雕刻菩薩像二十尊,形態各異,均地排列成四排。下層雕刻菩薩像一尊,高0.8米,右手高舉,手心向上;左手下垂,掌心向下,箕踞而坐,兩腿分開成八字形,態勢威嚴雄壯。龕內上方有石刻,云煙繚繞,更加強了菩薩的威嚴氣概。今尚能依稀可辨。

整個摩崖造像群,現剝蝕較為嚴重,人物雕刻藝術有一定的研究價值。1983年3月8日公布為市級文物保護單位。

“萬家生佛”石刻:區級文物保護單位。位于西山風景區內金泉山上??逃诿鞔?,為“詩書雙絕”的黃輝手跡。

蓮池庵:區級文物保護單位。位于華鳳鎮白土壩村南西溪河。此庵為明朝嘉靖進士尚德恒修建于明萬歷年間,清乾隆年間重修。尚德恒,南充人,明嘉靖三十五年進士,曾官湖北麻城知縣,后任江西按察副使。萬歷間辭官返鄉,在白土壩建蓮花池庵,死后葬于白土壩。萬歷八年,內閣輔臣陳于陛回鄉為父陳以勤賀七十壽辰,曾在此庵暫住。清初,庵廟已殘破不堪??滴跄觊g曾予補修,并有羅為賡《蓮花池庵小引》記事。乾隆年間再度修繕。民國初,南充縣知事李良俊曾將此庵送予光緒進士王荃善,為其念佛坐禪之所。今存。該庵系由前殿、正殿和左右配殿組成封閉性的四合院。正殿系懸山式屋頂,施小青瓦,穿斗抬梁結構,徹上明造,前檐廊施卷棚頂,面闊五間20米、進深11.3米??偨ㄖ娣e538.6平方米,占地面積1116平方米。已有200多年歷史。庵堂用材粗大,修建技術高,保護較好。1995年6月15日,公布為文物保護單位。

“抗戰到底”石刻:市級文物保護單位。位于東南城區川主街老城墻。明古城小南門洞東側的舊城墻上,鐫刻于1938年,約4平方米,為一左姓巡官所書。城墻6.5米厚,高3.8米。此四字為真書,陰刻,字經1.7米。為今順慶區唯一的古城墻遺址。

川北行署辦公廳舊址:省級文物保護單位。位于四川師院內,為兩層磚木結構小樓房。1950年初落成,同年3月南充市建立,直轄川北行署,為當年川北行署主任胡耀邦辦公地。舊址由川北行署辦公樓及樓后的川北行署禮堂組成。辦公樓由主樓、東西配樓組成“品”字形建筑,主樓為一樓一底中西結合式磚木結構建筑。面闊五間26米,進深17.3米,脊高10米,檐高8米,青磚檐柱,柱徑0.7米,建筑面積755平方米。樓后為石砌崖坎,左右皆為石梯,正前方有花臺、水池。樓左右亦有小花圃,樓四周香樟樹挺立,環境幽雅。1953年,四川師范學院遷入,為院黨委辦公樓。至今仍由川師院保護管理。1987年公布為市級文物保護單位。

西橋:據《新修南充縣志》記載:西橋始建于南宋嘉定年間(1208-1223),到明嘉靖初年橋圮,明萬歷六年(1578),大學士陳以勤向上游移遷20余丈復修,改名“廣恩橋”,清乾隆十九年(1754)橋垮,岳池同學劉樁元又募捐復修,更名為“西溪橋”,亦稱“西橋”。后因洪水沖垮,嘉慶十二年(1807),順慶知府黃潤之、紀蔭田,南充知縣袁鳳蓀等人又捐資倡建,取名“永安橋”,為永遠平安之意。因橋在城西的西溪河上,人們仍沿舊名呼之為“西橋”。西橋由七個券拱組成的青石橋,長120米,寬10.4米,兩邊有石欄桿,橫跨西溪河。1983年3月8日公布為市級文保單位。

2.館藏文物

順慶區文物管理所內收藏有自50年代以來發掘出土、從民間征集與接受張瀾、陳璞園、王念孫、張靜虛等個人捐贈的文物,共180余種,550余件。其中國家一、二級文物15件,三級文物132件。其起止年代自戰國至民國年間??山^陳列,裨益旅游。

另外,在張瀾紀念室、羅瑞卿故居分別有館藏文物193件、324件,其中等級文物分別為35件、65件。

3.寺院廟堂

順慶區內天主、基督、伊斯蘭、佛、道5教俱全,各有活動場所??砷_辟專題旅游的重點項目共有8處。

天主堂:位于市區大北街。為區內天主教主要活動場所。占地面積7141平方米。有鐘樓、禮拜廳、教士樓及附屬房舍。禮拜廳為磚木結構,穹隆頂,寬15.6米,進深19.6米,通高11.4米。鐘樓與禮拜廳為寶蓋形屋頂,高15米。土混結構,為中西結合式建筑。清朝乾隆十一年(1746年),天主教便傳入南充,法國傳教士在上渡口設立教堂進行傳教活動。1899年,法籍神甫李若毖于同年購儀鳳街常家院子(現南充市第三人民醫院)作教學,1899年又買大北門謝家祠堂正式建立教堂,即現天主堂。1966年6月,被查抄。1972年被占用。1979年恢復宗教活動。1981年撥款培修。到2000年增擴建筑面積為3600平方米。

福音堂:位于市區大東街。為區內基督教重要活動場所。福音堂由禮拜堂、庭院及附屬建筑等組成,占地面積1613平方米,建筑面積634.64平方米。整個福音堂的建筑以黑色為基調,白墻黑柱,為中式穿斗木結構青瓦平房結構,主房為青瓦二層樓,因年久失修,現改為平房,整個建筑構成不規則的“廠”字圖形,有屋七幢,22間房。禮拜堂為小青瓦重檐懸山式屋項,寬21.1米,進深11.4米,通高18米,檐柱高5米。堂中共有十根黑色大木柱,在教堂黑柱頂上,每兩柱間有兩塊刻有中文字的花紋圖案,正面為圖案,背面為漢字的木雕,共8塊,其中一塊可認清是“壽”字的花紋圖案,余圖不詳,現已不知其具體意義。圣臺面對教徒的圣桌前刻有“信望愛”三字,桌上放著一個金色的十字架。上方墻上有“以馬內利”四字。圣臺前方的臺頂上,掛有長3米,寬1米的“天地主宰”四字大匾,兩旁柱上有對聯。福音堂始建于清光緒二十二年(1896),由英國傳教士易心傳來南六年后建。教學為購買房,又在原址建部分房組成。至光緒三十一年(1905)建成現有規模。至今保存完好。1951年3月,小北街福音堂和小西街福音醫社房產由川北衛生廳接管。大東街禮拜堂為教會活動場所,宗教活動照常進行。1966年6月,“文革”時被查抄。1980年宗教活動恢復。1983年教堂修繕。并收回部分財產。1996年擴建了禮拜堂?,F福音堂內建筑古樸,清代民居建筑與法德式教堂建筑,相融一體,幽靜雅。即將整體搬遷。

清真寺:位于城西南史家大院內。據調查,清初該寺已毀,雍正三年(1725),才由南充知府集資培修。

清真寺由山門、禮拜大殿和兩邊廂房建筑組成,共有建筑面積2700多平方米?!拔母铩痹鈬乐仄茐?,山門和兩邊廂房被拆毀,四十幾通匾額,一無所存?,F只?!岸Y拜大殿”和山門側面的兩間小屋。禮拜大殿,為懸山式屋頂,三開間穿斗疊梁結構,面積為310平方米?,F已四壁無存,只剩一座空房架。1983年3月8日公布為市級文物保護單位。

本篤院:位于西山風景區西郊,俗稱“洋人灣”。始建于1928年,面臨西河,背靠棲樂山,占地11119平方米。院內有經堂、門樓、庭院及附屬建筑。建筑面積為1876.66平方米。經堂寬23.8米,進深21米,高10米,磚木結構,小青瓦蓋懸山式屋頂,穿斗招梁結構。屋脊塑有花卉鳥獸。屋檐、挑坊亦有花卉鳥獸木雕,系中西結合式建筑。1990年維修。1999年于宗徒廣場內新塑耶酥12門徒圣像,新裝門樓。院內有一棵百年古樹─加那利耶刺樹(原名伊拉克椰刺),這棵樹是1929年修建宗教建筑物時由比利時傳教士移栽院內,當時栽下的是一雄一雌兩棵,解放初期,雄樹枯死,現剩下這棵高約20余米的雌樹。本篤院原為比利時“圣安德肋總修會”的分院。是培養天主教神職人員及天主教徒靜修的場所。今擴建了圣母堂等景觀?,F為區內基督教主要活動場所。

清泉寺:位于北郊今舞鳳鎮嘉陵江西岸的清泉山上。傳說建于唐代,北宋朝廷敕封“清泉院”,元代毀于兵火,明清多次培修。今見寺院為清代建筑大雄殿,系歇山式屋頂,五開間的穿斗疊梁結構,面闊18米,進深14米,面積252平方米。左廂房面闊14米,進深7米,面積達98平方米,林木蔥籠,依山傍水。文革時,將戲樓、前殿、右廂房和西竺茅庵被拆毀?,F存大雄殿、山墻、左廂房、有明清石碑6通,清鐵鐘1口,新增建筑有清朱殿、三圣殿、西竺寺等建筑,是南充近郊的“佛教勝地”?,F為區內重要的佛教活動場所。緊鄰有西竺寺,為尼庵。清泉寺處現已規劃為市級風景區。1983年公布為市級文保單位。

萬靈寺:位于北郊瀠溪鎮。始建于清代,1998年動工修復。占地約100畝,已建有觀音殿等宗教與服務設施約300平方米。為重要的佛教活動場所。

舞鳳山道觀:位于北郊舞鳳鎮。1991年恢復,為區內重要的道教活動場所?,F建有文昌宮、三清殿等宗教設施和少量旅游配套建筑。

老君山道觀:位于北部蘆溪鎮。始建于唐代,據古碑記載,唐開元十年(722年)玄宗敕建玄天道觀。塑供道祖李老君及諸神像,五代十國被戰毀。宋中葉復修。元初全真道教在此山傳教。明清以來,道觀幾經興衰。1933年,老君山批準修復道觀。1996年農歷三月初一建成開光,道觀建筑分為山門、慈航殿、老君殿。老君殿為二層,底層為老君內殿,上層為三清殿。殿內塑有三清祖師、玉皇大帝、慈航真人等50余尊。建筑面積約2500平方米,為區內重要的道教活動場所。

4.陵園墓葬

主要有市區工人文化宮內的譙周墓(衣冠 冢)和西山烈士陵園兩處。

譙周墓:位于南充市工人文化宮大門內右側。舊時,工人文化宮所在地為縣署衙門。元朝時,為增辟縣署地界曾除譙周墓道為署治。明嘉靖三十八年(1559)徙墓于南充城西5公里處,嘉靖四十三年(1564)仍迎歸葬縣署后,萬歷初移葬縣署西北隅(今南充市工人文化宮大門內)?!拔幕蟾锩敝?,譙周墓被挖掘破壞。1988年重修,墓址移至后院大花園中。墓臺前沿為半圓形,左、右、后三面為方形,共104平方米。墓在墓臺正中,呈圓形,高1.9米,周長10.8米。墓冢前立一石碑,高2.16米,寬1.21米,上書“漢譙周墓”4個隸書大字。墓后有一道高約4米、長10.4米的粉白墻壁,正中鑲嵌黑色大理石,陰刻隸書《漢譙周生平簡介》。墓右側一道高3米,寬1.91米的粉白墻壁上,正中鑲嵌黑色大理石,陰刻隸書《重建漢譙周墓碑記》。墓臺前沿兩側及左右方均砌有石欄桿,墓前花園正中兩旁為植有塔柏的行道,登上12級石階即是墓臺,現已遷移西山陳壽萬卷樓景區內。

革命烈士紀念館:位于西山風景區棲樂山東麓腳下,占地45畝。1993年竣工,1996年1月1日開始預展。紀念館分設有大門、牌坊、紀念群和陳列室,仿古園林式建筑,莊嚴肅穆。大門內黑色大理石屏風上為楊尚昆題寫的“革命烈士紀念館”,牌坊上方下面刻有毛澤東的手書“雖死猶生”,背面刻有原民政部部長崔乃夫的題詞“光照千秋”。五個展室展出了從民主革命時期到社會主義建設時期犧牲的二萬三千名南充籍烈士中挑選的具有典型性、代表性的99名烈士的生平事跡,其中既展出有楊伯愷、張思德、林修杰、李鳴珂、黃偉、李正義等著名烈士,700余幅圖片,80多張繪畫、近10萬字的文字資料以及80多件實物。為南充市進行愛國主義教育的重要基地。

烈士陵園:園門上有毛澤東手書“雖死猶榮”,占地百畝,仿南宋中山陵而建,紀念碑上有朱德元帥手書“革命烈士永垂不朽”,陵園葬有169位烈士的忠骨。

5.紀念館舍

除張瀾紀念室、羅瑞卿故居外,西山有革命烈士紀念館、順慶起義指揮部遺址、果山公園內有順慶起義(誓師大會)遺址。此外,已經中共中央辦公廳批復同意,在大營山生態公園內新建張瀾紀念館。共計6處。

6.名人題詠

自唐代以來,有王維、白居易、杜甫、陸游、蘇軾等大詩人對嘉陵風光、果州名勝的贊譽詩作,可資旅游開發與整合利用。

7.公園書院

北湖公園:坐落在南充市中心文化路,是一座融自然風光和人文景觀于一處的川北園林公園。原本是一片古老的水面,四周樹木參天,據推測是由市內所在的沖擊平原,形成淤積的一大片洼地所形成的,漢代名“是漁池”,明代為“北湖”。公園占地210畝,其中水域面積70畝。胡耀邦題寫“北湖公園”匾名。1985年由市政府撥款和民眾集資擴建而成。北湖公園依據北湖中央的綠洲、明月、弄碧、鳥樂園四島的自然形態擴建而成,公園內新建恢復性建筑有“嘉湖書院”;有伏羲女媧氏圖騰柱,為小型休閑廣場。有 “蓮池倒景”、“平湖邀月”、“九孔凌波”、“水天一色”諸勝景及亭廊樓謝,綠茵連云,竹徑通幽相連其間。

    玉屏公園:又稱玉屏文化中心,初建于1984年,占地410余畝,綠化覆蓋面積達74%,各種樓臺亭榭面積達7000多平方米?!褒埨取钡缆穬膳栽O有各種座凳、石桌1500多個,栽植了各類竹木2萬多株。緊靠望江亭是一座茶園和書法美術博覽館,沿林蔭小道向右行,經春梅園便來到“五虎殿”新區,一座介紹三國蜀漢“五虎上將”關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的殿宇,分殿門、庭院、廊軒、正殿等建筑,占地1000多平方米,下端“桃園山莊”,建有劉關張“桃園三結義”的“拜臺”,大門兩側還有增添的“白虎圖”。

果山公園:原系順慶府文廟舊址。1920年南充地方當局和邑紳利用廢文廟及奎閣旁空曠地擴建成花園,稱第一公園,占地2.54公頃,后因兵燹荒廢。1926年駐軍師長何光烈重修,拆文廟作公園。中華人民共和國成立后或一九四九年后對其又幾經修繕,方初具規模。多年的發展建設,公園內現有奎閣、順瀘起義紀念室、南充市解放紀念碑、動物園等主要景區。園內有大榕樹、榆樹、棕樹、懸鈴木、蘇鐵、紫薇、海棠、冬青、夾竹桃、海桐、金絲竹、鳳尾竹等數十種竹木。

大營山生態公園:位于北郊荊溪鎮道子溝村7村,臺商獨資企業,占地約1000畝,林木蔥籠,植被良好。將修建表方閣(紀念張瀾先生),會議中心等標志性建筑,功能完善,交通便捷,將是獨具特色的旅游新景區。荊溪村5社的馬鞍山自然風景區,為三國名將王平故里,占地500畝,多樹木。荊溪鎮文昌官村的獅子山觀光公園,占地150余畝,多樹林,山勢連綿千里。

名荷園:主題性園林。位于順慶區華鳳鎮張關埡村。清悠悠的滑灘河水繞園而過,毗鄰十里西山風景區和川師新校區,離市區二三公里,園主肖東寧。占地200畝,種植各類荷花100多畝,有“西施睡蓮”、“亞馬遜王蓮”、“墨西哥睡黃”、“大灑錦”、“紅臺蓮”、“白臺蓮”、“粉臺蓮”等名貴品種。荷花花期從4月直到11月,從早上到傍晚均有蓓蕾初放。特別是在農歷六月二十四日,即陽歷7月底8月初來看荷,那才是花的海洋。令人感受“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的意境。西施睡蓮,盛花期,花朵可達四五十朵或五六十朵,晚上10時左右開花,若在其旁,可坐觀花開;亞馬遜王蓮,花開葉片直徑達2米,一株可占地五六十平方米,還可承重80公斤?!懊蓤@”右側,立有一塊褐色的大理石,石壁上刻有楊辛教授題寫的“名荷園”3個金色大字。楊辛、錢紹武兩位教授的題字,更為名荷園增色添輝。在碧蓮翠荷之間,還建有“碧去榭”、“凝芳館”、“近玉亭”、“益清軒”、“遠香亭”等亭臺樓榭。在溪巖之壁,刻有宋人周敦頤的名篇《愛蓮說》?!懊蓤@”日后將建成占地500畝的川東北“荷花公園”。

三國園:主題性公園,位于北郊瀠溪鎮。占地100余畝。為獨資園林,業主孫建國。內建有漢城樓,小型庭院,至今尚未建成主題性標志建筑。

嘉湖書院:位于北湖公園西北角,建于1996年,占地1.5畝,為恢復的明清時代“學堂”建筑。四合院磚混結構,入院后墻有書院名,采用王羲之的字體,流美暢快。

明萬歷年間,順慶知府饒景暉在北湖旁建“嘉湖書院”,廣授門徒。因書院建立其旁,故北湖又名“嘉湖”。清光緒三十年(1904),順慶府將嘉湖書院的資產改建成南充縣立高等小學堂。

在順慶,擁有三所國家級高等學府,以及中等??茖W校多所,這在全國地級市也是少見的。其實,具有2200多年悠久歷史的順慶,自西部孔子譙周首次開設書院以來,順慶的文化教育事業就代代相傳,對南充的經濟、文化建設起到了促進作用。

三國碩儒譙周,受家父熏陶,承墨傳道解惑,弟子陳壽建樹廣播。大儒譙周有“西部孔子”之美譽,門徒弟子廣眾,最為著名的弟子有陳壽、文立、李密、杜軫、羅憲,此五人乃“譙周”的五大名徒,并與孔子的幾大弟子相對應,譙周在果城的傳授之地,可謂順慶最早的學府機構。譙周融貫經史,弟子甚眾,相傳“果州書院”乃其所創,是南充建城二千余年的第一書院。相傳書院舊址在譙家巷。

北湖西北畔報恩寺旁,即是明宰輔陳以勤的別墅。陳氏一家名重朝野。陳以勤非常重視鄉邦文化,隆慶四年(1570),年氏已高的陳以勤謝仕歸鄉,在城西金泉山腰萬卷樓旁建立了“金泉書院”。

清乾隆二十九年(1754),順慶知府沈澹園及繼任知府沈清任于北湖旁建“懋修書院”。光緒二十五年(1899)知縣馬道節將其更名為“朱鳳書院”。書院以傳播佛教,提倡仁愛為核心。

1899年,張瀾先生受維新進步人士蒲殿俊之請,在廣安紫荇書院教習。清光緒三十年(1904),順慶府以朱鳳書院的資產創建府立中學堂,學制5年。府儒學署駱文廷教授兼任學堂監督。時張瀾先生赴日留學,歸國返鄉不久,受聘出任順慶府立中學堂正教習。清宣統三年(1911)學堂解體。至1922年,張瀾先生先后在順慶建學校,辦日報,實現他“宏揚教育,倡辦科學”的志愿。張瀾先生辦新學,設職業班,開四川職業教育之先河。

隱居西山近十年的伍非百先生為傳播文化,于1943年創立了“西山書院”。1949年6月,伍先生與張靜虛先生創辦的大學生先修班合并,成立川北文學院。1950年,與遷入南充的三臺私立川北大學合并,成立公立川北大學。同年9月,更名為川北大學。1952年與川東教育學院合并,改名為四川師范學院。1953年川師院遷入育英路現址。

第三章  民居民俗

其君子文而質、兼漢代經術節義之良;

其野人仆而忱,類上世葛天無懷之盛。

安漢之邦民風,歷來淳敦厚道,具有豐厚的歷史文化底蘊。特別是“五四”運動后,南充人在張瀾先生的指導下,眼界更加開闊,新知識、新技能不斷涌入這閉塞的川北之鄉。由于歷史的原因,南充的經濟發展滯后,而民風民俗卻得到了較好的保留。

1.民居

清末民國時期,貧苦人家多住草棚,稍好一點為草房。中等人家多住木質穿逗結構的瓦房。大戶人家為口字形四合院磚房。富家住四合院,室內天井中有花草盆景,有的房后辟有花園。

紫竹街明清四合院大宅。

南充市圖書館原明清四合大院。

現位于市區大東街的福音堂址建筑。

雙橋石條街:位于區北部雙橋鎮,為鎮主要街道,始建于清嘉慶二十五年(1820),占地0.8平方公里,全長1056米。整條街全由石條徹成,寬敞明凈,街兩旁為各式店鋪,今仍保留四十多套明清時的木桶清瓦平房群。街上有一橋為石印橋,又名失印橋,相傳張獻忠在此失落大西政權的大印一方,石印橋由此而得名。橋旁有兩棵參天大黃桷樹。老街風貌幽靜,建筑古樸典雅。

2.廟會

正月十三禹王會,南充城因嘉陵江水域,歷年多次洪水,損失嚴重。民眾每年的此時祭拜大禹,望能治水降福。在舊禹王廟舉行,廟址現已無法考證。

二月初二文昌會

五月十一城隍會

五月十三關圣會。該會為紀念關帝的生日而起。在舊關廟舉行,熱鬧非凡。

六月初八王爺會

六月二十四日川主會。該會是為了紀念劉備入主四川為益州蜀漢王而設立的。在今順慶區石城小南門上下段,北接孔邇街與下河街處,明清時期建有川主廟,廟內供奉的川主菩薩──劉備。還有關羽、張飛、馬超、趙云、黃忠等五虎上將的塑像。每年的六月二十四日這一天,廟宇華燈高照,人群沸騰,好不熱鬧。后因川主廟消亡,川主會也不再盛行。川主街原名介壽街,因川主廟的盛名而今少有人知其原街名。況且在小南門邊的一段古城墻上又留下了鐫刻的“抗戰到底”四字,讓人追憶。

八月初一許真君會,等等。

廟會期間集商品交易,文化娛樂、地方民俗宗教活動于一體,也是現代旅游活動的一項內容。

3.會館

南充的會館建于清初,由外省遷入其地的同鄉人士集資建造,供奉自己的神靈,定期舉行同鄉聚會活動的場所。城內有湖廣會館----禹王宮;江西會館----萬壽宮(有兩處分館);兩廣會館—南華宮;陜西會館—三元宮(又含山西商客);福建會館----天后宮(天上宮);浙江合館----五星廟。

民國時期,會館活動逐漸停止。會館或建學校,或為團體辦公地等他用?!熬艑m十八廟,大多與移民或商務活動有關”。

4.民用物品

清代至民國年間本地鄉民的服飾:布鞋、帽、土布長衫、短褂、白帕、湖縐、麻窩子、袖口有花紋圖案的綢緞等;/生活用具有木盆、金魚盆、銅盆、木瓢、石缸、瓦缸、白銅水煙袋、竹煙袋、旱煙袋、行路照明燈籠、亮油壺、雕花木床、琴凳、罩鉤、錫制酒壺、茶壺等;/居民為土墻草房、篾棚活動房、木質穿逗瓦房等;/民俗活動除廟會外,另有別具特色的婚、喪、嫁、娶等活動。

5.川北燈戲

川北燈戲是植根川北一代的民間歌舞小戲。它繼承巴渝舞的遺風,源于儺戲,已有三百余年的歷史。

川北燈戲一般演出都在晚上,演出場地高懸異常耀眼的一盞主燈,四角置有畫著動物、人物的彩燈。戲中的彩燈不僅是道具,也是戲中的角色。演出內容多為歌頌正義,鞭撻丑惡。其表演粗獷生動,風趣自然,雅俗兼備,即為無丑不成戲。語言通俗樸實,唱腔悠楊豪放。音樂源于川北小調,鄉土氣息濃烈,成為川北典型的民俗文化之一。

6.川北皮影

川北皮影集繪畫雕刻、地方戲劇、音樂于一體,流行于嘉陵江流域閬中、南充、儀隴等30多個縣(市),是川北典型的民俗文化之一。

川北皮影是以驢皮、牛皮為材料,雕刻成各式各樣的人物。其制作精細、講究;作品線條流暢。皮影戲是用燈光將受欄門人操作的人或物的影像投射到屏幕上,通過說唱配音來進行。皮影的操縱者,俗稱攔門將,令其做出各種動作,全賴三根棍子和關節線,一個欄門將可走一個人物,也可同時走兩個人物,令人物根據劇情,作出各種動作,維妙維肖。俗稱:“一張牛皮刻出日月山水,半邊人臉表盡人間情怨?!?

7.川北大木偶.

川北大木偶是發源于儀隴鄉村的農民木偶戲,盛行于清末民初,系杖頭木偶的一種,以其形體高大,形象逼真,人偶同臺真假難辨而令觀眾嘆為觀止。川北大木偶最初無獨立音樂,多移用川劇曲目。經過漫長歲月的發展,到20世紀70年代,在造型、表演、音樂、舞美諸方面取各家之長,融各家之巧,形成現有獨特的藝術特色,被國際知名木偶藝術家公認為世界罕見、獨一無二的木偶藝術。

川北大木偶造型獨特。一般身高1.5米以上,形體合符解剖比例,面部表情生動,眼、耳、口、鼻活動自如,穿衣解帶,拂袖撣塵,吹拉彈唱,舞刀弄槍無所不能,無所不精,真可謂千姿百態,使人耳目一新。

川北大木偶的表演十分簡潔,由“一張太師壁、一張圍幕”組成,具有川北樸質無華的民俗風格。

具有地方特色的藝術形式有古巴渝舞、川北號子、川北民歌、曲藝(清音、楊琴、道琴、荷葉金錢板及其他)、連宵等。

第四章  可恢復的歷史景點

南充,自楚漢相爭初創大漢基業以來,歷朝歷代名臣鄉賢不絕,高歌偉業不止。然而由于歷史原因,大多名臣賢士之祠早已被棄,現可依據順慶古城歷來的賢臣名士,擇其一、二恢復重修,以張先賢之圣德。

1.古城址

安漢—果州古城:楚漢相爭時,漢大將軍紀信助漢高祖劉邦,有安漢定邦之功,高祖下旨在紀信將軍故里閬中縣之南,特設安漢縣城。漢高祖三年(公元前201年)建成城池,這是南充市城區的雛形。當年的安漢縣城區在今南充市順慶區的北城五里店附近。據1929年《新修南充縣志》編輯之一,歷史學家任乃強教授考證,古安漢縣城距嘉陵江只有二百步遠,距果山有八里路。安漢縣城墻用泥土筑成,只有城門用磚砌,城墻外有壕池。南宋《方輿勝覽》記載,宋時順慶城內外有眾多的名勝古跡,唐宋時期的南充,不論是嘉陵江水道,還是陸路嘉陵驛站,都是西南各民族及渝、合諸州通往長安、洛陽和東京汴梁的交通樞紐,文化底蘊豐厚,經濟繁榮。有詩贊曰:“自昔充城號奧區,蜀人喚作小成都?!?

打鐵埡古驛站:位于舞鳳鎮,為舊時南充與外界的信息交流中轉站點。今存舊址,具有旅游開發潛力。

譙周墓遺址:位于市文化宮大門內,系衣冠墓。巨大的石制神龜上,馱負著一大石碑,石龜高0.8米,碑高2.5米,上書“漢碩儒譙周墓”六個大篆書。墓身平面面積64平方米,頂高4.2米。墓四周由石條砌成?!拔幕蟾锩背醣荤P平,1985年恢復。

2.崖刻

“忠義之邦”崖刻:在今金泉山古蜀道右側石壁之上,為宋代太守楊濟手跡,邑人鐫刻?,F雖僅存一“邦”字,但字跡依然可辨。此崖刻是為頌揚漢大將軍紀信替漢王劉邦出城詐降為漢而死的悲壯史實。至今,關于紀信的英雄故事廣為流傳。此外,金泉山崖上,刻有清書家林春元“德浴果州”四字,亦為彰顯紀信將軍。鄉人今在西山腳下建有漢將軍紀侯祠,刻石祭祀。

3.樓閣

開漢樓:南宋祝穆著《方輿勝攬》記載,宋時順慶城內建有開漢樓。此樓為紀念紀信將軍舍身取義而建。順慶知府楊濟著有《開漢樓記》,稱“圣朝褒綸,有實開漢業之功”。樓名據此而來。清康熙二十五年(1686)《順慶府志》載:“開漢樓府治南,昔紀信誑楚而開漢業因名?!鼻寮螒c《南充縣志》載:“開漢樓在縣南?!鼻【拍曛凉饩w二十九年(1744--1903)右慶城東南城門定名為安漢門。由于時代久遠,方案記載多有相左,開漢樓的形狀大小、樓址等均無從知曉,民國《新修南充縣志》不再開列開漢樓名。

五友亭:南宋時期,順慶城著名景觀。亭址現已無考。明人曹學詮著《蜀中名勝記》載:青居山“內有四亭曰:白云、光相、吸江、五友”。此亭毀于何時,是否重建今已無考。關于五友之意,宋游丙題云:“明月清風為道友,古典今文為義友,孤云野鶴為自在友,怪石流水為娛樂友,山果橡聚為相保友,是五友者無須臾不在此間也?!保ㄒ螒c《南充縣志》)。

仙鶴樓:順慶一大名樓。古人邵伯溫有詩曰:“春去春來好風月,鶴樓端勝庚公樓”。元末樓廢,明初蓮池壩重建。民國18年《新修南充縣志》載:“原址在治東鶴鳴山上?!钡珶o準確記載。

北津樓:明洪武初年(1368)建,在今十字街口,嘉陵江岸魚翅堤內,樓近江津口而得名,民間稱為過江樓,樓有戲臺,達官富商、幫會設宴過節,百姓娛樂均在此舉行。明成祖時,道士張三豐旅居順慶,,曾登樓寫下七律《北津樓》。

清暉閣:順慶城內著名樓閣。南宋《方輿勝覽》記載:“(清暉閣)在南充縣,下瞰大江,其境清絕?!贝蠹s毀于明末,至1929年新修《南充縣志》時,已無法確指其址了。只有清嘉慶《南充縣志》中,留下柳湯魁《憶清暉閣》詩一首,讓人追憶。

4.古宅殿堂

蜀漢巴西五將堂(鎮北將軍安漢侯王平;鎮南將軍馬忠;左將軍勾孝興;湯寇將軍張嶷;越西太守龔祿)。

譙周故宅:在今南充市五里店譙賢鋪,為譙周在南充的住所,旁有觀星臺遺址,譙周去世后葬于南充。譙周,字允南,三國時蜀漢巴西郡西充國縣人(今屬南部大橋鄉)。生于漢獻帝建安元年(201),卒于晉武帝泰始六年(271),享年71歲。譙周自幼勤讀,通曉天文,尤善書札。蜀漢末年,魏軍大舉攻蜀,兵臨城下,譙周說服蜀后主劉禪降魏,從而使蜀地避免了一場慘烈的戰爭,促進了全國的統一。見于譙周有“全國之功”。魏封之為陽城亭侯。譙周一生著述甚豐,主要有《五經論》、《古史考》、《巴蜀物志》、《益州志》、《法訓》等百余篇。其學生中最為有名都即是《三國志》作者陳壽。

王爺廟:始建于清初,為市級文保單位。1998年5月,因年久失修,經報準拆遷。

5.橋梁

會仙橋:在金泉山側會仙溪上,處西橋之西,為一小石拱橋。明清之時為南充至成都的必經之道。

此橋與明代一道人張三豐有關。張三豐未成仙升天之前曾云游南充,住了很長時間,曾留下《北津樓》詩一首,表達其對南充的贊美和眷戀。張三豐在南充行醫治病,醫術頗高,南充人民非常懷念,原濱江南路一段即名“三豐路”,為紀念張三豐而命名的(舊北津樓即在此街的臨江處)。

傳說一黃昏時分,張三豐在鄉間治病回城,路過金泉山下會仙橋,看見八個叫花子的洗鍋表演,非常奇特,意識到這幾個叫花子絕非一般人物,回身追趕。卻不見叫花子的蹤影,張三豐非常懊惱。足足等了一百零八個夜晚,又遇上了那八個叫花子。原來這八個叫花子是有名的“八仙”。八仙感動到張三豐的誠心,鐵拐李收他為徒,從此,張三豐道行大長,終于升天成仙,位列仙班。這座古道上的無名小橋從此被稱為“會仙橋”,小溪也因之而名“會仙溪”了。

石印橋(見雙橋石條街):果城興衰變遷,城郭樓宇毀建不止,許多景觀大多消亡,或存于史志,或流于民間。除以上列舉的,還有覽秀亭,鼓角樓,紀信廟、望江樓、讀書樓、三豐樓、靖江樓、隕石殿、步虛亭、嘉陵驛、玄妙觀,文廟、城隍廟、八大景及東漢張翕祠、陳紀山祠;川主廟;關帝廟;譙周觀星臺及果山書院;唐,袁天罡故宅(天綱廟);宋游丙五友亭;明雙相祠,宋仁宗題款褒獎的林氏宗祠等。

第五章  順慶歷代名人鄉賢

在順慶這片沃土上,歷代名人鄉賢,層出不窮,他們中有生于順慶本地,有的主要事跡發生在順慶,對順慶的發展產生了深遠的影響?,F擇其部分人士的光輝業績,敘之于后,以祀紀念。

紀信(?━━前204)

字成,巴郡閬中縣扶龍村(今西充縣紫巖鄉紀公廟村)人。是“楚漢之爭”時保護劉邦有功的著名將領。秦末,劉邦、項羽等農民領袖,逐漸蛻變為封建地主階級的政治代表,他們之間展開了爭奪勝利果實的戰爭,這就是著名的“楚漢之爭”。

公元前205年三月,劉邦在平定三秦以后,趁項羽都城彭城空虛之時,引各路諸侯兵56萬人攻取彭城。項羽立即率大軍進行反攻,大敗漢軍。公元前204年,五月,將軍紀信見情況十分危急,便對漢王說:“事急矣,臣請誑楚,王可以間出?!痹诘玫絼钔夂?,由陳平代寫降書,遣人送交項羽,說漢今夜便出東門投降。當天半夜,城中兩三千婦女從東門魚貫而出,劉邦在張良、陳平等數十騎的保護下從西門而出,逃往成皋。天亮時,裝扮成漢王模樣的紀信,端坐在一乘龍車上。楚兵以為是漢王出降,高呼萬歲。項羽出營審視,見車上端坐者不是劉邦,當得知是紀信將軍代漢王出降,大怒之下,下令將士齊集火炬,燒毀龍車。紀信被燒死后,埋葬在滎陽城西孝義堡。公元前202年劉邦統一全國建立大漢政權后,便于第二年將紀信家鄉從閬中縣分出,建立“安漢縣”。598年(隋開皇十八年)改安漢縣為“南充縣”。621年(唐武德四年)又將紀信家鄉從南充縣分出,新置西充縣。故紀信為今西充縣人。由于紀信為保劉安漢立下了不可磨滅的功勛,后人立廟以祀。

王平(?━━248)

字子均,死于248年(蜀漢延熙十一年)。營山縣人,故宅及子均洞在廣安金廣鄉花園坪,葬在高坪區永安鎮,臨江村鳳凰山李家坡。自幼孤貧,在外公家長大,名何平,長大后復姓王。

蜀漢丞相諸葛亮,于228年(建興六年)開始北伐戰爭。街亭失守,殺了參軍馬謖及將軍張休、李盛,還奪了將軍黃襲等的兵權,只有王平“特見崇顯,加拜參軍,統五部兼當營事,進位討寇將軍,封亭侯”。諸葛亮死后,王平受封安漢侯,官拜前監軍、鎮北大將軍,統漢中,總領蜀北的軍政大權。224年(蜀延熙七年)春,曹魏大將軍曹爽到長安,率兵10余萬人,向漢中進發。這時漢中守兵不滿3萬,將士都深感恐慌。王平力排眾議,認為漢中東北的關城不能放棄,利用地形居高臨下,痛擊敵人。護軍劉敏也完全贊同王平的建議。結果,完全符合王平的分析,魏軍敗退。

王平一生遵法守紀,嚴肅謹慎,不茍言笑,端坐終日。王平沒有文化,自行伍出身到封侯拜將,卻喜歡部下給他讀《史記》、《漢書》等近代史。別人讀,他聽后能抓住主題,從中得出教訓,指導自己的建軍思想。

馬忠(?━━249)

字德信,蜀漢巴西郡閬中人。是蜀漢平定南中、開發南中的功臣。死于249年(延熙12年)。

馬忠自幼孤貧,在狐姓外婆家中生活,名狐篤,成人后復姓馬。青年時期即在郡守作了一個小小的官吏。辦事勇士,在地方上也稍有名氣。219年升官漢昌(治今巴中縣)長。221年,劉備兵出三峽,大舉伐吳。次年兵敗,退駐白帝城,下令屬內各郡征集丁壯,補充部隊。巴西郡(201年劉璋改名巴西郡)守閻芝,派馬忠送本郡新兵去增援劉備。劉備很感慨地向尚書令劉巴說:“雖亡黃權,復得狐篤,此為世不乏賢也?!眲渌?,諸葛亮、蔣琬等對馬忠依然重用,先后任為門下督、府中參軍。南中包括今四川南部、貴州大部、云南全部。此區建有越西、益州、永昌等四郡,是古代許多兄弟民族雜居的地方。223年劉備身亡,南中叛亂。諸葛亮鑒于劉備才死,為了穩定局勢,采取撫而不討,閉關息民的方針。到225年三月,一切準備就緒,兵分三路出師平叛。戰爭結束后,諸葛亮把撫恤    的任務交給馬忠,任他為    郡太守。馬忠在南中有三件值得記述的大事,即遷治、恢復舊疆界、成功的貫徹執行南撫夷越的政策。馬忠在張嶷的協助下,貫徹執行了蜀漢南撫夷越的政策,使南中成為蜀漢可靠的后方,馬忠駐守南中較久,官拜鎮南大將軍、平尚書事?!度龂尽氛f:“(馬)忠為人寬濟有度量,…然處事能斷,恩威并立,是以蠻夷畏而愛之。及卒,莫不自致喪庭,流涕盡哀,為之立廟祀,迄今猶在?!?

譙周(200━━270)

字允南,今南部縣大橋鄉人。生于漢獻帝建安五年(200),卒于晉武帝泰始六年(270),終年71歲。三國時期,世稱“大儒”、“碩儒”,有“西部孔子”的美譽。

譙周幼年喪父,隨母親、兄長生活,他發憤讀書,廢寢忘食,熟讀五經,深研書札,知曉天下。他拜蜀中名儒秦宓為師,精研故籍,勤問勤記,成一代博學之才,從此步入仕途。蜀漢建興二年(223),丞相諸葛亮推舉他為勸學從事,后又擢升為典學從事,負責益州學校生徒訓導、考核、升免等事。蜀延熙元年(238)被調任太子家令。后歷任中散大夫、光祿大夫等職。

譙周對后主劉禪外出尋歡作樂、不理朝政甚為不滿,于蜀延熙九年(246)前后作《諫后主疏》,以王莽、劉玄、公孫述喪失民心的結局與劉秀成帝業之艱為鑒戒進行勸諫,后主對此置若罔聞,仍聽任宦官黃皓弄權,致使國力日衰,更兼姜維數度率軍伐魏,百姓勞苦,怨聲載道。景耀元年(258),近六旬的譙周的又撰《仇國論》,論及戰爭危害,勸后主少用兵,與民休息,這些建議不僅同樣未被采納,反而愈被疏遠。譙周關心政治、憂恤國事的熱情大受挫抑。在隨后十多年里,他居閑故鄉,銳意經史,潛心著述,啟迪后學。

263年(蜀景耀六年)冬,魏將鄧艾率軍伐蜀,逼近成都。劉禪倉惶失措,群臣多勸南逃或投吳,譙周則謀求統一,怒斥“群小”的壞國之舉,力言降魏,被后主采納。譙周因有“全國之功”,被魏封為陽城亭侯。到西晉時,譙周還被授予騎都尉、散騎常侍等職,但均因病未就,后病逝洛陽,歸葬于安漢(今南充)。

譙周生平著述甚豐,主要有《法訓》、《五經論》、《古史考》、《巴蜀異物卷》等,其中以《古史考》為最有名。

《法訓》八卷,內容是有關道德、孝道、禮節、自立、治學、男女嫁娶等。對道德修養、為人處事、治學、生活等方面作了充分的論述,有參考意義?!段褰浾摗肺寰?,內容是論述古代禮儀和喪服問題,屬典制性質?!豆攀房肌肥俏覈糯徊坑袃r值的歷史考證史書,二十五卷,歷來受到史家重視。早在唐代就被譽為“能與《史記》并行于世”的史書。此書對《史記》全書都作了考證,使古史更接近于真實。惜此作皆佚,有部分文章段落遺存他書之中。

在南充市工人文化宮內建有譙周墓。

陳壽(232━━297)

字承祚,南充市順慶區人。生于蜀漢后主建興十年(232),卒于西晉惠帝元康七(297),終年65歲,是中國歷史上杰出歷史學家之一,素有“良史”的美譽。

蜀漢建興六年(228)春,馬謖兵敗街亭。逃竄回到漢中,受到軍紀制裁。時任馬謖參軍的陳壽之父,也被處于以髡刑,被剃光頭發。在那嚴格的身體發膚受之于父母的封建倫理道德社會下,此刑無疑是一大奇恥。陳壽之父自此歸退故里,發誓不再讓后代從軍參戰。至十年(232)陳壽出世之后,其父即從文史方面予以引導,遠離軍事。其后事實證明,正因如此,中國歷史上才出現了這么一位難以比肩的“良史之才”。

少年陳壽師從同郡大儒譙周,研習《尚書》、《三傳》,尤其精通近代史《史記》、《漢書》。陳壽讀書,并非單一解詞斷句,而是由史鑒今,洞察事理之淵流,故而《華陽國志》贊其“聰警敏識,屬文富艷?!?

自蜀漢延熙末期,陳壽入仕蜀漢朝廷,先后擔任東觀秘書郎、黃門侍郎等職?;鹿冱S皓與尚書令陳祗互為表里,專橫朝政時,蜀漢朝廷的大部分朝臣都曲意阿附。陳壽潔身自愛,由此屢受貶黜。陳壽受黜返鄉,不忘恩師教誨,堅持學術研究,特別是蜀漢地區的人文地理,地方掌故,歷史淵源等等。陳壽通覽先賢《巴蜀耆舊傳》其文,認為此書著述不完備,考證不準確,不能流傳久遠,于是據其撰寫了《益部耆舊傳》10卷。

蜀漢景耀六年(263)冬十一月,后主劉禪尊從了光祿大夫譙周的勸諫,以古代最質樸的禮儀歸降曹魏。譙周的勸降,歷代受到不明原由的咒罵,當時還在被黜中的陳壽,是極力贊同這一主張的,在其后的《三國志》著述中,陳壽稱之“劉氏無虞,一邦蒙賴,周之謀也?!睍x武帝泰始四年(268)三月,陳壽經過數年的貶責之后,經同門弟子羅憲及司空張華等人的推薦,被舉為孝廉,入京后升為佐著作郎,兼巴西郡中正。之后,受詔令撰寫《諸葛亮集》。七年(271),出補平陽(今山西臨汾西)侯相。在任上,陳壽除堅持為政清道,仍然筆耕不止。至十年(274)二月一日,陳壽由平陽回京都,向朝廷呈上《諸葛高集》24卷。散騎常侍文立表呈其傳,晉武帝大加贊賞,令陳壽為著作郎、兼巴西中正。陳壽的史才深得大臣張華等人的推崇。太康元年(250)五月,晉王朝滅掉了東吳,著作郎陳壽鳩全魏吳史書,作手三國史撰寫工作。太康年間,陳壽又著《古國志》50卷,中書監荀勖,中書令張華深愛其史才,認為可與司馬遷、班因比美。太康十年(290)后,因陳壽依母親遺言,葬于洛陽,被鄉黨以違背祖先禮儀回葬故里之由,陳壽又被罷貶。先前與陳壽十分友好的同鄉好友,入晉后,隨時局而動,抵毀陳壽,更加加重了陳壽仕途的艱難。譙周曾告戒陳壽,“卿(陳壽)必以才學成名,當被損折,亦非不幸也。宜深慎之?!标悏蹠r刻不忘教誨,十分忘我地致力于學術研究。雖說陳壽被廢職沉滯將近十年,擔畢竟因其博學而卓有見識的史才,著名于當朝,為其鳴冤的不在少數。當時梁、益二州大中正,竭盡全力為其“申明曲直”。故而,惠帝于元康七年(297),又重新啟用陳壽為太子中庶子,還未上任,陳壽即老死于洛陽,終年65歲。陳壽的卓越才識不能很好地服務于當時,常為有識之士所惋惜,常氏《華陽國志》如是傷感:“(陳壽)位望不充其才,當時冤之?!?

陳壽《三國志》“辭多勸誡,明乎得失,有益風化,雖文艷不苦相如,而質直過之”(《晉書·陳壽傳》)。陳壽《國志》65卷用筆簡潔,公正直書,取材謹嚴,世人公認為中國史學名著“前四史”之一。劉勰《文心雕龍·史傳》盛贊:“凡魏代三雄,崐征傳互出,……惟陳壽三志,文質辨洽,荀、張比之遷因,非妄譽也”。

龔祿(195━━226)

龔祿,字德緒,巴西安漢(今四川南充)人,龔諶之子。生于漢興平二年(195),卒于蜀漢建興三年(226)。

建安十九年(214)夏,先主劉備軍攻破雒城(今四川廣漢)。隨后,進圍成都數十日,劉璋被迫出降。先主劉備復領益州牧,以諸葛亮為軍師,關羽、張飛、馬超為將領,大封功巨爵名。劉備為鞏固新生的蜀漢政權,調和荊州與巴蜀本地優秀人才之間的矛盾,故不斷提拔劉璋部下及蜀中賢士。龔祿被授予益州從事,牙門將之職,位處奉祿二千石之列,當時有很高的聲望。

建興三年(226),龔祿身為越西太守。春三月,隨諸葛丞相南征。夏,德緒被西部少數民族軍殺死,終年三十有一。

是年秋,南方四郡叛亂被平定。十二月,諸葛亮退還成都。

龔祿弟弟龔德衡,景耀(258-263)中期升為領軍。

其事跡僅見于楊戲《季漢輔臣贊》。

注:①越西:郡名,治所在今四川西昌東南,轄今云南麗江及綏江以東,四川木里等以南地區。

    ②龔氏父子表:

      父  龔  諶  蜀漢  犍為太守

    長子  龔德緒  蜀漢  越西太守、益州從事。

    次子  龔  德  蜀漢  鎮軍將軍。

    三子  龔德衡  蜀漢  宕渠、犍為、益州太守。

    譙縱(?━━413)

十六國時期后蜀的國君。公元405年-413年在位?!稌x書》說他是巴西南充人。死時大約四十七、八歲。

東晉安帝義熙元年(405年),蜀兵不愿東征,將領侯暉遂與巴西楊昧合謀,發動兵變,以武力逼參軍譙縱為主。譙縱遂自稱梁、秦二州剌史,兵指成都。殺死益州刺史毛璩及其部將王瓊、毛瑗等,自稱成都王。以從弟譙洪為益州刺史;以親弟譙明子為巴州刺史、鎮東將軍,率部進駐白帝城。四川脫離東晉獨立,這關系著南朝的安危,四川難以單獨抗擊東晉的討伐,要保持政權則必須靠近北朝。北朝也一心想霸占四川,一旦控制、占有四川,就可實現其順流而下進攻南朝的戰略目的。這是兩晉南北朝的歷史證明了的。公元409年,譙縱接受后秦的封賞為蜀王。次年,起兵2萬進攻東晉的荊州。411年后蜀軍敗回四川。義熙九年(413年)六月,晉軍至白帝城,當眾發函宣示全軍,迷惑后蜀軍。譙縱果然中計,后自縊而亡。第五天,將軍朱齡石才率師進城,接收安民。后蜀建立的,統治時間比僅有兩年的冉魏長。后蜀建在東晉之末、南朝之前,南方局勢混亂,東晉內部又有桓玄起兵入京,譙縱就在這個時候脫離東晉建立后蜀的,這是譙縱能夠生存九年的原因。后蜀建立,割據雖然成功,但為首的譙縱是一個只能做太平官的人才,不是在亂世中創業的英雄。劉裕對譙縱先后發動了三次進攻,最終消滅后蜀。后蜀在戰爭中建立,在戰爭中滅亡,沒有一個安定的時間,沒有相對和平的發展時間。這一切,都與譙縱本人及其部下的個人膽識的缺陷有很重要的聯系,不失為后來者一大參照。

李淳風與袁天剛

李淳風,武則天時期的星相大師,他上知天文,下曉地理,讓人倍感神秘。他與當時另一位與之齊名的星相大師袁天剛(又叫袁天罡)斗法于宮廷,使宮闈之爭更顯撲朔迷離。

李淳風、袁天剛兩人在中唐時期曾生活在今閬中、南充一帶。相傳李淳風曾在朱鳳山上潛心修道,袁天剛則住在金泉上研修法術。一天,李淳風去拜訪袁天剛,為試其道術,李埋金釵于袁宅外,問其欲何為。袁天剛微然一笑道:“子有金氣,已化為水矣?!彬炛?,遂為金泉,清亮宜人,常流不斷。

此泉后由人工修砌成井,名金泉井?,F仍供附近農民飲用。傳說于井內觀月,常年輪圓,故有金泉夜月之稱,為“南充八景”之一。

邵伯溫(1057━━1134)

字子文,生于1057年,卒于1134年,北宋洛陽人,政治家邵雍之子?;兆诩次缓?,不理朝政,大權旁落于奸臣蔡京、童貫等人之手,政治非常黑暗。憂國憂民的邵伯溫曾上書言恢復舊制,皆石沉大海,未被采納。他還先后做過靈寶縣、芮城縣的地方官,勤政愛民,造福一方。

權宦童貫為宣撫時,授邵伯溫為果州知府,在任內他暢游了果州山水,留下了不少詠景之作?!豆蔹S柑》即為其中之一,描繪了黃柑滿樹的果山秋色。

邵伯溫博學多才,勤奮治學,著有《聞見前錄》、《易辨惑》、《河南集》、《皇極系述》、《皇極經世序》等。

游仲鴻、游似

南充人。父子均是南宋高官,對南充的影響也大。嘉慶版《南充縣志·雜識志》說:“宋之游仲鴻,父子皆大拜?!?

游仲鴻(1138--1215),字子正,謚為忠。1175年(孝宗淳熙二年)進士第,深得總賦李昌圖及趙汝愚器重,趙汝昌稱他是“直諒多聞”之士。趙汝愚受打擊出朝后,游回川作過利州路轉運判、提點刑獄??梢?,游仲鴻在京的官不到部長級,在地方上也只做到路一級的部門之官,“大拜”和“參知政事”之說,不合時宜。

游似(亦寫侶)(?--1252),字景仁,號克齋,謚清獻,贈少師。他勤奮好學,師事劉光祖。1239年(理宗嘉熙三年)拜端明殿學士,簽樞密院事,封南充縣伯,同年八月拜參知政事。1245年拜右丞相。游似的官運都一直在“宰執”的位置上。游似高官后定居今浙江德清縣新市鎮,那里曾有他的祠堂。

游仲鴻的官階雖不及兒子的高,但他的膽識和辦事魄力則遠在兒子之上。游似從中進士起,一直官運亨通,做到右相封國公,沒有受過挫折。游似被人稱為朝中正士,被楊升庵評為南宋“蜀中四賢相”之一。游似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響,還受到理學功臣魏了翁的影響。所以嘉慶版《南充縣志·外紀》說:“南充游忠公,常從朱文公(熹)講學,深明性理,迄今縣中頗得其傳,蓋自游氏父子云?!庇沃嬴欀小惰b虛集》,書失傳。游似工詩善文,《宋代蜀文輯存》錄其文十篇。

陳以勤(1511--1586)

字逸甫,號松谷,別號青居山人,是北宋顯族陳堯佐之后。

陳以勤的高祖陳紀擔任裕王(即穆宗隆慶帝)講官。穆宗為了表彰陳以勤對自己的教育和護衛之功,曾手書“忠貞”二字及“啟發宏多”四字以賜。1567年,裕王即皇帝位,改元隆慶,是為明穆宗。進拜陳以勤為文淵閣大學士,入閣為宰輔。陳以勤本著對明室的忠誠和與穆宗的特殊關系,敢于直言上諫。陸光祖品評他是“披肝膽,觸忌諱,他人所斷舌不敢道者”。1571年,陳以勤因與首輔張居正意見不合,辭官退歸南充老家。熱心家鄉的公益事業,西橋是南充城西第一座大橋,是南充到成都和重慶的交通要道。在陳以勤的提倡、捐助、支持下,垮塌30多年的西橋,終于在1578年(萬歷六年)修復。陳以勤除常游他青年時期讀書居住過后的青居山外,還游過金城山、諸葛寺等地,并都留下詩文,從這些作品看,陳發勤的書法秀美流暢,飄逸瀟酒,頗具晉、唐風格。

陳于陛(1543━━1596)

字元忠,號玉壘山人,陳以勤的兒子,1543年(嘉靖二十二年)生于京中府邸。聰穎好學,17歲即進省鄉試,未午脫稿,舉第四名。萬歷二十四年(1596)冬,因去南郊外感寒病發而死。終年53歲,歸葬于南充城西火鳳山下桂花坪。

陳于陛從進士第入仕途到死,為官28年,入閣為宰輔3年。陳于陛是我國史學上的功臣。陳于陛以《恭請圣明敕儒臣開書局纂輯本朝正史以垂萬世疏》為題上奏,全文長3100余字,是歷史上少見的長篇修史的奏疏。他以宋朝王旦撰進太祖、太宗兩朝正史及呂夷簡等增入真宗朝正史為例,證明本朝君臣可以自修本朝歷史。奏章中還確定了修史的大經大法。由于陳于陛這樣“不遺余力”的工作,修史工作進展順利。官司修當代史雖然腰折了,但剌激了明朝私修史的發展,使明朝私修史進入繁榮階段。陳于陛繼承家風,為官清正廉明,生活樸實節儉。還親手修補破濫家具用。俗話說:“天上神仙府,地下宰相家?!笔来鸀橄?,能保持這樣的清廉儉樸,確是難能可貴的。

黃輝(1558-1602)

字平倩,一字昭素,號慎軒。南充市高坪區走馬鄉人。勤奮好學,博覽群書,工書法。黃輝的詩文清新抒情,真切感人,大有晚唐之風。書法師承二王和鐘繇,行書見長。明朝著名詩人、書法家。世稱“詩書雙絕”。

明神宗萬歷五年(1573),黃輝年僅十五歲,中解元,舉鄉試第一。萬歷十七年(1589)因文學 、書法皆優,選為庶吉士,入翰林院常庶館學習。三年學滿成績優良,被授于翰林院編修。黃輝入館后,以韓、歐為師,效法其言之有物的散文風格,使館閣文風為之大變。未幾,黃輝遷右中允,充當皇長子的講官。明神宗是一個昏君,是非不分,賞罰不明,致使人心不正,國基動搖,忠正大臣紛紛棄之而去。黃輝上書直言無一采納。數次上書求歸,最后才得以成行。不久返京,升為少詹事兼侍讀學士。黃輝于萬歷三十年(1602)告歸,后卒于家,葬在今南充市高坪區小龍鎮花椒壩。天啟元年(1661)追贈禮部右侍郎。遺著有《鐵庵集》80卷,《怡春堂集》和《慎軒文集》,惜存世詩稿僅16首。武漢市俞雨庭收藏其墨跡1部。吳丈蜀先生稱黃輝書法“三百余年劫后存,世傳孤本更堪珍。從今詩苑書壇史,記下東坡第二人?!?

任瀚(1501━━1593)

字少海,號忠齋,又稱固陵先生,自稱五岳山人,因曾官左春坊左司直,故有任司直之稱。南充市順慶舞鳳鎮泉山人。弘治十四年(1501)出生于三世業儒之家,嘉靖元年(1522)中舉,嘉靖八年(1529)登進士。任瀚文章詞論、卓越,名冠海內,“嘉靖八才子”之一,與新都楊升庵、富順熊南沙(熊過)、內江趙貞吉(趙大洲)合稱“蜀中四大家”。

嘉請十八年(1539)選為宮僚,授左春坊左司直,兼翰林院檢討。他為人正直,為官清廉,不與權貴人通關節,因此“權貴多按劍疾之如仇”。嘉靖二十年(1541),40歲的任瀚以宦途艱驗,上書稱病請歸,未準,乃自行離去。受到給事中周來彈劾,被削職為民。

辭官返鄉后的任瀚倘佯故鄉山水,寄情林泉幽谷,題詠甚多,嘉請三十二年(1533)順慶知府沈橋在今模范街口至鶴鳴山的嘉陵江上興建浮橋,任瀚為其寫了《浮梁記》,并在浮橋兩端撰寫了對聯。

任瀚與同郡人、曾任南京兵部尚書的韓士英私交甚厚。韓因與奸相不合而辭官歸里。兩人常在小方山相聚飲酒,互訴衷腸。任瀚作有雜言古詩《書乳壁泉送客》和七言古詩《贈韓石  》等頌揚韓公的政績德行。

任瀚辭官歸家,兩袖清風,家境貧寒,只有嘉陵江上薄田數畝。他對學生因材施教,諄諄誘導,學生成才者眾;有萬歷時任宰輔的陳于陛;有“詩書雙絕”的黃輝;有任山西按察史的張鑒;以及進士王進之、楊文舉等。

任瀚晚年潛心研究《易》學,深有造詣,所著《讀易記》倍受后人嘉許。萬歷二十一年(1593)任瀚病逝于家,享年93歲,葬于棲樂山。今棲樂山有其墓。

張獻忠(1606━━1646)

字秉吾,今陜西定邊東人。明崇禎三年(1630),響應府谷王嘉胤,聚米脂十八寨農民起義,號“八大王”。從崇禎六年(1633)到十七年(1644),曾五次入川作戰。第五次攻克成都,建“大西”農民政權。

張獻忠建立大西農民政權后,曾兩次攻打順慶。第一次是1645年(清順治二年)初,派劉進忠、馬元利攻打順慶,武員譙應瑞、馮有慶率眾開門投降。建立起了順慶農民政權,并挑選了當地農民和當地官員72人在農民政權中任職,授殷承祚副總職銜,同譙、馮駐扎城內,馬元利留守順慶,屯營城外,共守順慶城。心懷二意的殷承祚,表面擁護大西農民政權,暗地與大西農民政權中任禮尚書的江鼎鎮(明天啟五年乙丑科進士)串通,與地方官吏相勾結,令譙、馮星夜火速奔回順慶,采取突然襲擊的手段,屠殺新政府官員,顛覆了農民政權。

第二次是1646年(順治三年)。由于清軍對成都的包圍,潛伏在四川境內的地主武裝發動叛亂,加之四川天旱、人民大饑、大西軍嚴重缺糧,張獻忠不得不毅然決定作戰略轉移,于1646年八月放棄成都,轉向糧多食足的川北。平定中江后,于九月上旬到順慶。九月初七日向順慶城發起了猛烈的攻擊,先鋒馬元利陣亡。譙應瑞、馮有慶等13個頭目亦在戰斗中被擊斃。九月底,大西軍移駐西充鳳凰山,大制舟楫,準備東下,不幸遭叛徒出賣,被清軍射殺,壯烈犧牲。

今南充市內仍留有不少大西軍遺址,其中高坪區金城山上的“南京門”,據說即是張獻忠所建。如今這里已成為人們憑吊勇士的旅游之地。

王升(?━━?)

字南征,號方山,南充市順慶區人。據稱是蜀漢安漢侯王平后裔??滴醵吣辏?688)進士。因其政績顯著,很快升任吏部主事,后歷任稽勛、驗封、文選三司郎中等。晚年解官歸里,卒于故鄉。

遠離官場,回到故土,熟悉的山山水水讓王升覺得格外親切。他拋卻塵世,寄情青云,棲樂山、舞鳳山、朱鳳山都留下了他的足跡。

在悠閑的桑榆暮景中,王升常常信步于城外的朱鳳山,回想自己少小離家,仕途險惡,光陰荏苒,不禁感慨萬千,寫下七言詩《朱鳳山》以舒懷。

張瀾(1872━━1955)

字表方,清末秀才。清同治十一年二月廿五日(1872年4月2日)生于西充縣蓮池鄉,一個普通農民家庭。1955年2月9日在北京逝世,享年84歲。

張瀾一生積極投身民族救亡運動,早年留學日本期間,他倡議那拉氏(慈禧)退朝,主張變法維新,被押送回國。辛亥革命以后,他又致力于人民民主和解放事業??谷諔馉幥昂?,領導民盟始終支持共產黨,堅持抗戰,堅持民主,為中國革命建立了不朽功勛。

張瀾先生對于中國的教育事業也做出了卓越的貢獻,先后創辦多所各級各類學校并主持學校工作。提倡思想自由,人才輩出,為革命輸送了大批有生力量。

張瀾是杰出的民主革命家、社會活動家、人民教育家、偉大的愛國主義者。

便為維新進步人士蒲殿俊延清于廣安紫荇書院擔任教習。1904年歸國返鄉,不久即出任四川省順慶府官立中學正教習。1913年--1921年,創辦南充實業學校及果山蠶業社。1920年,張瀾在南充創辦《民治日報》,宣傳民主思想,1922年,他再次任南充縣立中學校長,增設農、工、醫、師范等職業,開四川職業教育之先河。1939年,年近七旬的張老創辦私立南充建華中學并出任校長。建華中學在革命年代既保護了共產黨的大批革命干部,又培育出眾多革命后備力量,被譽為“抗戰堡壘”和“反蔣據點”。

張瀾一生忠貞愛國,為官清正廉明。民國時期他曾數次擔任川北行政長官,主持川北政務。辛亥革命后,張瀾受命于危難出任川北宣慰使。1916年,為響應護國運動張瀾聯絡南充駐軍宣布川北獨立,反對復辟,恢復共和。1917年,任四川省省長,興實業,反貪污,使川政煥然一新。

羅瑞卿(1906━━1978)

原名其榮,1906年5月31日出生于南充市順慶區舞鳳鄉。1923年春,考入南充縣立中學普通班,次年轉入蠶桑班。青年羅瑞卿研讀了《新青年》等進步書刊,積極參加學生會活動,同任白戈等進步同學一道與當時駐南駐的反動軍閥作斗爭,取得了震撼全城的痛打收捐委員秦同懷的勝利。

羅瑞卿從小熱愛體育和文藝,堅持習武,在縣立中學讀書時,曾編排《孫中山之死》、《士兵淚》、《學徒苦》等進步話劇對外公演。

1926年7月,羅瑞卿離家去成都,次年春到重慶,在任白戈等人的幫助下,考入黃埔軍校武漢分校。這年年底,他與趙一曼等革命志士一起,開始了漫長而艱巨的革命生涯。1928年,毅然加入中國共產黨,戎馬倥傯,出生入死,在革命年代立下赫赫戰功。

中華人民共和國成立后,羅瑞卿任公安部長,政務院政法委員會副主任,公安軍司令員兼政委。1955年9月,被授予中國人民解放軍大將軍銜。1959年4月,羅瑞卿被任命為國務院副總理,9月兼任中國人民解放總參謀長。1962年1月兼任國防工業辦公室主任。1965年1月任國防委員會副主席。為建設現代化的人民軍隊作出了貢獻。

1960年春天,羅瑞卿大將偕夫人郝治平,陪同朱德和賀龍元帥等重返故里視察。

“文革”中,羅瑞卿遭受到林彪、江青反革命集團慘無人道的迫害,雙腿致殘。1978年8月3日,將軍在聯邦德國海德醫院治療腿疾時,因心肌梗塞,與世長辭,終年72年。

羅瑞卿故居經過維修,對外開放,是對人們進行革命傳統教育的基地。

盛克勤(1882--1931)

南充順慶人。生于1882年12月,家貧,父母早逝,由祖母李氏撫育成人。清末廩膳生。1907年,同張瀾、王行先等人被政府選派日本留學,辛亥革命后學成歸國。提倡實業和地方自治,任南充縣農會會長等職,時人稱之為“張先生的智囊團”。1913年,由其兄盛友恒出面籌集銀元8000元,于南充縣城南門壩創辦果山蠶業社,栽桑6萬株,從江浙引進優良蠶種,首開南充繅制揚返絲之先例;招收大批實習生,進行栽桑、育蠶種、繅絲生產。1916年,果山蠶業社遭受火災后,盛克勤繼續在家中育蠶制種,采用顯微鏡檢驗,蠶種品質優良,供不應求。在重慶《商務日報》發表文章,提出三邊栽桑、嫁接良桑、改良蠶種、設廠繅絲等新穎獨特的觀點,他的日本老師亦寫信贊許。1917年,約集常德源等6人,創辦六合絲廠,他任廠長,針對存在的問題及時采取措施。六合絲廠所產“金鹿鶴”牌生絲,質量一直名列南充蠶絲界之首,1925年在巴拿馬萬國博覽會上獲金獎。1924年,與重慶“德合恒”商號等人合資,將廠址遷至都京壩,新建廠房,共占地2.8平方米,從上海購回日本信川式座繅車等設備。質量有大為提高,所產生絲條份好,勻度高,色澤佳,名噪歐美。1930年秋,再次赴日考察,歸國后致力于絲廠的改進,同時著手撰寫《日本蠶絲業視察概略》一書,受到各界廣泛關注。1931年,六合、同德絲廠合并為同六絲廠后,仍沿用“金鹿鶴”商標。1931年農歷七月初九日,盛克勤因積勞中暑,猝然去世,是年49歲。

常德源(1864━━1931)

字俊民,生于清同治三年(1864),南充人,青年時便立志發展經濟。光緒二十八年(1902),在南充城內開設“德源復”商號,主要經營綢緞、百貨等。宣統元年(1909),又在重慶設立“鴻記”商號,經營不斷擴大。

民國元年(1912),被推為南充商會董事,開始投資購置生絲生產機。民國二至三年間,陸續購回木質直繅絲機數百部,無償送與蠶農繅制生絲,常德源的生絲購量也從原來的每年數十擔增加到每年千余擔。

為了進一步擴大生產,加強繅絲生產的管理,民國四年(1915),他與他人合股,在南充平城街開辦了“吉慶絲廠”,以養濟院孤兒100名為學工,又從外地請來技工數十人、員工約200余名,置繅絲車100余部,年產出口標準生絲百余擔。民國六年(1917),改名德合絲廠,常德源任總辦。民國七年,采用蒸汽加熱繅絲,產品質量得到提高。民國八年,因市場銷路好,常德源抓住機遇擴建廠房、增添新設備,成為南充當時最大繅絲企業之一。常德源因此攢了不少錢,人稱“常百萬”。

在常德源辦實業的精神和行動鼓舞下,民國初,南充生絲生產業有了較大的發展,這為日后南充成為四川重要絲綢產地作出了貢獻。

到三十年代初,由于日本的入侵,中國的生絲生產也遭受了巨大沖擊,常德源所經營的絲廠也面臨著隨時倒閉的危險,他因之而憂勞成疾,致全身水腫,于1931年5月在絕望中含恨離世,享年67歲。

尹佐泉(1892━━1960)

清光緒二十四年(1892)生于南充縣城。有南充織綢巨擘之稱。其父尹吉武,為南充絲綢業的發展作出過貢獻。

尹佐泉曾就讀于張瀾先生執教的順慶府聯合中學,深受張瀾先生實業救國思想的影響。民國三年(1914),因其父雙目失明輟學歸家,替父經營管理機房。1917年正式任“裕泰祥”機房經理。一面提高產品質量,一面改進生產工藝,生產出仿杭州暗花線春,在工藝上與杭州暗花線春不相上下,但市場價格卻比杭州產品低70%左右,由此而迅速占領全川絲織品市場?!霸L┫椤币惨虼寺劽?。

1924年,尹佐泉向張瀾提出公商合辦,招募商股等五項建議,張瀾接受了他的建議。于是張瀾遂集股組建嘉陵織綢廠,委托尹佐泉為副廠長。同年,佐泉將“裕泰祥”機房擴大為織綢廠。此后尹佐泉先后擔任南充縣商會副會長、商會監事會主席等職務。到1947年,又在南充開辦精練廠、織襪廠,在重慶開辦肥皂廠等。

中華人民共和國成立后或一九四九年后,“裕泰祥”綢廠改為同力聯營綢廠,尹任該廠經理,后又任南充同業工會主席、稅務評議會副主任委員、絲織業務委員、川北區各界人民代表會代表等職。1956年,同力聯營織綢廠實行公私合營,后并入南充織綢廠,尹任四車間主任。1960年因病去世。

第六章  社會旅游資源

1.教育設施

順慶之地歷來教育繁盛?,F有四川師院、西南石油學院、川北醫學院、省蠶校、建華職中(張瀾紀念室)等教育設施共計7處,可開發成為參觀游覽地,尤其在華鳳鎮“科技文化區”的師院、衛校新校舍,相鄰西河、名荷園、蓮池庵及其他單位,更宜開發。

西南石油學院:始建于1953年,占地面積700余畝,藏書90萬冊,有古地質、古生物等專題博物館,院內綠化優美,被譽為“園林式學院”。

西華師大:始建于1952年,占地面積900余畝,藏書120萬冊,內有川北大禮堂、川北行署辦公廳舊址,環境較好。

川北醫學院:始建于1950年,占地面積400余畝,藏書28萬冊,胡耀邦題寫校名,樹木成蔭,環境較好。

2.觀光農業

金臺鎮的稻果魚基地與鄰近的旅游資源可協調配套。

新復鄉可以2000余畝梨樹林籌辦“梨花會”,借西河水上航道之便,聯結華鳳鎮,整體開發與營銷。

搬罾鎮的農業高科技園區,占地約1000余畝,為全省三處之一,擬申報為全國農業高科技園區?,F已基本完成建設,可供配套旅游。

西山、瀠溪一帶有大量“農家樂”出現,其中“世外桃園”、“豐華園”等有較大規模者,將觀光農業、生態農業與旅游休閑綜合經營。在開發旅游與發展農業的過程中,還可營造與擴展適宜旅游營銷的觀光農業片區,建設可配套旅游的綜合性農莊。

生態觀光園:位于舞鳳鎮,占地200畝,對山下為貓溝,修建堤壩建造人工湖,湖岸修建渡假村,現已栽植苗木,花草95畝,植樹40多萬株,園內已修通碎石車道。計劃總投資150萬元,分3年完成。

順欣花木生態園:建于舞鳳鎮清泉寺旁,開荒地40余畝,現已植樹木25畝。位于清泉周邊2平方公里的開發地。已開通公共汽車。

世外桃園:地處新建棲樂埡村,占地1500余畝,植桃樹6.6萬果,樹4.6萬棵,櫻桃樹和枇杷樹共計5.6萬棵,有農家樂100余戶,有水庫一座,40余畝。

3.工業文明

以栽桑、養蠶、繅絲、織綢、成衣而形成完整系列的絲綢文明為代表,開辟農─工、農─工─商等專項旅游。

南充素以“絲綢之鄉”揚名世界。古時就有關于蠶桑之神“嫘祖”的傳說,據地下文物證明,南充的蠶桑業可上逆到新石囂時代晚期。西周時,南充絲綢便被列為貢品。三國時代,曹操即以蜀錦回禮倭女王(日本國)。蜀錦以紅色為主,“蜀紅蓋即南充固有之紅花也”。蜀紅因而又被稱之為“紅花”,工藝十分精美。宋代,南充所屬蓬州產棕紅綾,閬州產蓮綾,皆為上貢極品。明朝時期,蠶桑業形成四川、江蘇、浙江三足鼎立之勢,乃以閬中絲綢名滿天下。1840年,鴉片戰爭后,洋貨沖擊很大,南充絲綢業已破敗不堪。清末,民國時期,在張瀾、盛克勤等人的倡導下,絲綢改前之手工作坊,興辦繅絲實業,舉辦蠶絲培訓班。南充城內自民國2年(1913)在南門壩創建果山蠶絲社起,經過4至6年的努力,才逐步形成了“同德”、“六合”、“德合”三家大繅絲廠,另有“聚合源”、“寶光”、“合力”三家小型私營絲廠。南充生絲的質量大為提高,在國際上獲大獎,受到英國商人的看好,收購量后來達到五萬多公斤。這在全國也是一枝獨秀,正因為張瀾先生等人的努力,才真正奠定了“絲綢之鄉”這一美譽的基礎。

4.城市景觀

南充城,在2200多年的悠久歷史長河中,城市建設多有變遷。

南充城的建設,大約經歷了四個階段。公元1900年以前為第一階段,這時期的建筑除主要為教堂、廟宇、會館,個別的豪家私宅得以保存下來之外,就再也看不到什么好的建筑了。市圖書館的原貌,本為清建筑的一個大四合院私宅,進大院門后有一照壁,其后為一大水池,兩邊是排房共六間,最后為一樓一房的主樓,中華人民共和國成立后或一九四九年后為市館藏書樓。當時是川北最大的圖書館。1993年拆除建新樓。紫竹街的明清建筑四合院大宅,也在1998年后,修建河堤擴街面被拆?,F在只能見到幾個教堂及廟宇了。第二階段為1900年至1949年間的民國時期,這一時期受西方的影響較重,建筑特色多呈中西結合式。如至今仍在使用的市委辦公大樓。這一時期的留存基本不存在。第三階段為1949年至1980年間。這時期的建筑留存較多,拆除的也較多。如人民電影院、綜合劇場,都是建國初南充的標志性建筑,在整個西南地區也是著名的,已有50年歷史,都在2000年時拆除,現正在大建文化商場。南充的五星花園與人民花園之間的建筑及城市的主要街道,主要就建筑在這一時期。其實,至今的南充城建,主要依據的是胡耀邦的城建規劃藍本。主要建筑有,百貨大樓、糧倉、五星小學、團結旅館、五星飯店、郵電局、公安局、三所高校、市政府辦公樓(今順慶區辦公樓)、京劇團劇場、川劇團劇場、南充體育場主席臺等。文革特殊年代,南充幾乎無建筑?,F在能見到這一時期的建筑有,順慶區政府辦公樓,行署二院的辦公大樓,市檔案館的兩幢平房辦公地,北湖賓館的舊樓,川北行署辦公廳舊址,川北行署禮堂,1974年7月1日通車的嘉陵江大橋,工商銀行大樓、果州賓館等等。第四階段為1980年至今,這一時期的南充城建迅速,規模也較大,但重點在南充城的改建,城市的擴建現在正在議事日程上。有多處新興花園式居宅小區。嘉陵江邊的河堤公園的修建等等,為新南充的發展起到了促進作用。

南充城的建設,應當注重各時代標志性建筑的修繕保護工作,讓原有的建筑文化氛圍與新建筑的價值相得益彰,開發出新的旅游景點。新的南充旅游將以城區內的傳統街道、標志建筑、新興小區等共同構成了可供旅游配套的市容觀光及旅游購物項目。

旅游投資及待投資情況

順慶區目前有對外開的各類旅游景區、景點10余處,其中國家AAAA級景區1處,國家AAA級景區2處,全區現有旅行社近37家(含國際旅行社2家),旅游三星級以上的飯店8家,在建的五星級酒店2家,商務賓館酒店近50家,鄉村休閑旅游接待點110余戶,以五星商圈為主體的商貿旅游區已基本形成,建設正做大做強,全面推進。全區生態文化旅游產業框架基本形成。

2006年以來,順慶大力發展旅游產業,并成功創建為國家優秀旅游城市。近五年來,先后投資近20億元建設了國家AAAA級西山旅游風景區、國家AAA級張瀾·羅瑞卿紅色旅游景區、棲樂椏鄉村旅游景區、北湖公園、果山公園、南門壩生態公園等建設;濱江文化旅游長廊、模范街、三公街等商貿街道改造;嘉陵江順慶段生態旅游建設、西河沿線生態旅游建設以及規模性城市旅游基礎設施等。

“十二五”國民經濟社會發展規劃中,旅游發展已列入重點發展目標任務,預期投入規模將達到200個億。其中,西山景區完善改造投資將達到60個億;北部新城清泉湖旅游渡假區域開發建設將達到120個億;南門壩舊城改造區域的歷史文化商貿體驗區建設將投資10個億;山水田園城市景觀區建設將投資近10個億。這些投資將加快促進順慶旅游業發展,同時,推動順慶經濟發展,成為順慶國民經濟的支柱產業之一。

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